Los rumores del inminente nombramiento del que ha sido durante tres años obispo de Palencia se vienen repitiendo en las últimas semanas y, según diversas fuentes, hoy el Vaticano informará de lo que es un secreto a voces: el retorno del que fue párroco de la iglesia del Salvador, en Zumarraga, como prelado de Donostia. Desde la diócesis, ayer no se confirmaron los insistentes rumores que llegan desde Roma y Madrid.

Cuando marchó a tierras palentinas, ya se avanzó que era el candidato ideal para los nuevos aires que la Santa Sede pretende insuflar a la Iglesia vasca. A raíz de la renuncia de Juan María Uriarte a la diócesis al cumplir 75 años -el 7 de junio de 2008-, su nombre se situó por encima de otra decena de candidatos como el actual prelado de Gasteiz, Miguel Asurmendi.

La llegada del otoño despejó el horizonte, en el que tan sólo quedó la candidatura de Munilla. Han sido meses en que Uriarte ha movido Roma con Santiago -nunca mejor dicho- para que la curia vaticana optase por un relevo que contentase a la comunidad diocesana guipuzcoana. En el pulso virtual entre el todavía obispo de Donostia y el presidente de la Conferencia Episcopal Española, Antonio María Rouco Varela, ha vencido el cardenal madrileño.

Una de las «últimas cartas» del fruiztarra, según ha podido saber GARA, fue el cardenal Roger Etchegaray, natural de Ezpeleta, aunque de nada ha servido. Tampoco las misivas de numerosas comunidades parroquiales de Gipuzkoa a Roma, en las que se reclamaba que se atendiesen las opiniones de los catálicos guipuzcoanos. A pesar de que los párrocos no sintonizan con el nuevo prelado, de 48 años, varios curas jóvenes, ordenados en el Seminario de Toledo como Munilla, servirán de guardia de corps al considerado por sectores reaccionarios y españolistas como el ideal para «meter en cintura» al clero vasco.

Tras la experiencia del nombramiento de Mario Iceta Gavicagogeascoa como obispo auxiliar de Bilbo -en la que llegó a dimitir el secretario general del Consejo Pastoral, el máximo órgano laico en la diócesis, y la protesta pública de los cinco miembros de la Comisión Permanente del Consejo Presbiterio y nueve del Comité Ejecutivo del Consejo Pastoral Diocesano- hay quien aguarda una reacción similar. Esta hipótesis no se descarta y hay quien aventura que se hará pública cuando el nombramiento de la Santa Sede sea oficial; muchos siguen dudando de la elección de Munilla.

Para los sectores más progresistas de la Iglesia guipuzcoana, que han mantenido serios roces con Uriarte, estiman que la llegada del prelado de Zumarraga «puede ser un revulsivo«. «30 años de una línea -subraya un parróco- no se van de la noche a la mañana. Muchas personas mayores no volverán a la confesión individual y otros planteamientos preconciliares. La gente tiene una madurez en cuestiones relacionadas con la fe. Nuestras amonas tienen la cabeza mejor amueblada de lo que se piensa, sufren sí, por no poder decir sin molestar aquello que piensan».

«Orientación retrógada»

Entre las voces críticas se sitúa el jesuita José Ramón Scheifler Amezaga, quien desde su atalaya en Loyola Media considera que la orientación bíblica, teológica y eclesial de José Ignacio Munilla es «anticuada, retrógrada, involucionista con respecto al Concilio Vaticano II». Respaldando al clero y católicos guipuzcoanos que se sienten alarmados por la decisión de Roma, el miembro de la Compañía de Jesús repite la reflexión que hizo cuando Iceta fue designado obispo auxiliar de Bilbo.

«Se diría que a lo que aún queda en la auténtica Iglesia, Pueblo de Dios y Sacramento, manifestación sensible de Jesucristo, de su mensaje y de su gracia, a su parte más directamente activa, mejor informada, reciclada en la fe y organizada, conforme al Concilio Vaticano II, no se la tiene en cuenta, si no se la desprecia, a la hora de nombrar a sus pastores locales», manifiesta Scheifler.

Otros religiosos que no quieren identificarse estiman que la elección de Munilla se enmarca en la línea abierta por la Congregación vaticana para los Obispos de optar por candidatos «preconciliares, que imponen el principio de autoridad de siglos pasados, muy en la línea de los curas formados en Toledo. Viven en otra galaxia y van a conseguir que mucha más gente vea con recelo a la Iglesia».

Esa teoría es similar a la planteada por el periodista y jesuita Txema Auzmendi, que viene defendiendo que «el sacerdote debe ser uno más. El que se opte por el principio de autoridad nos aleja de otras gentes». Tampoco faltan los que vienen censurando que se haya politizado la sucesión de Uriarte, como el franciscano Iñaki Beristain.

Tras muchas de estas declaraciones ha llegado el silencio más absoluto, conscientes de que los tentáculos de Rouco alcanzan hasta cualquier recóndita pequeña iglesia. Entre los que siguen hablando se encuentra el escritor y profesor de la Universidad de Deusto Joxe Arregi, que descarta un movimiento de rebelión diocesana. «No hay fuerzas para ello», apostilla este franciscano, que augura que «la institución eclesiástica acabará pronto por ahogar todo movimiento de disidencia. Al menos a corto plazo, aunque a largo plazo -atisba-, este modelo está llamado a derrumbarse. De hecho, está fracasando estrepitosamente en nuestra cultura occidental europea».

Arregi califica a la Iglesia de «aparato anacrónico y antievangélico», aunque confiesa que «tiene todos los resortes del poder y, en este momento, es un bloque sin fisuras prácticamente en toda la Iglesia católica. Yo soy muy pesimista respecto de las posibilidades de un movimiento de resistencia eficaz. Lo que se dará más bien, por parte de los sujetos y grupos más abiertos y comprometidos de la Iglesia guipuzcoana, será -resalta apenado- la fuga, el desapego, el alejamiento por cansancio, impotencia y desaliento».

La llegada de Munilla a la diócesis de Donostia, incide este teólogo comprometido, «será un golpe definitivo para la convivencia plural dentro de la Iglesia guipuzcoana. Y los que perderán serán muchas cristianas y cristianos que lo han dado todo por hacer una Iglesia viva de Jesús en la sociedad actual». Para Joxe Arregi, la institución católica «se está convirtiendo en un fenómeno marginal y sectaria dentro de la sociedad moderna europea en general, y vasca en particular».