En las últimas décadas, la sexualidad se ha convertido en un elemento crucial en la construcción del sujeto social. El día del orgullo lésbico, gay, bisexual y transexual (LGBT) nos permite reflexionar sobre el sentido que la sexualidad tiene en nuestras vidas y cómo la inscribimos en nuestra biografía personal y colectiva.

El 28 de junio continúa siendo un día de lucha por el pleno reconocimiento y la reivindicación de las diferentes identidades sexuales y de género. Ambos, reconocimiento y reivindicación, conllevan un cuestionamiento del modelo de sexualidad imperante y de la cultura y la política que promueve y adopta ese modelo. El poder instituye, con sus discursos y sus prácticas, un sujeto sexual normativo: mujer u hombre heterosexual.

El proceso de configuración de las identidades es complejo, dinámico y subjetivo, puesto que es el producto de un juego en el que se entrecruzan aspectos de lo universal y lo particular. De hecho, los seres humanos ni somos completamente iguales ni somos totalmente diferentes. Si hay algo que define al ser humano es precisamente la diversidad, que no es otra cosa que reconocer y aceptar positiva y mutuamente la pluralidad como un patrimonio de la humanidad.

La diversidad implica tensión y conflicto. El conflicto se supera a través del diálogo, la negociación y el consenso. Cuando el diálogo no existe, pueden ocurrir tres cosas: que una de las partes, la minorizada, se pliegue a la voluntad y norma dominante; que esa misma parte abandone la «gran comunidad de consenso», manteniéndose al margen de la norma; también cabe la posibilidad de que «la minoría» opte por la lucha, para cambiar la norma o para incluir en ésta lo que antes estaba excluido.

La demanda de reconocimiento y equiparación de derechos puede provocar, en un sector de la sociedad, desorientación moral (nuestro sistema de valores se tambalea) y desestabilización emocional (nuestro mundo afectivo se ve convulsionado), hasta el punto de que muchos hombres y mujeres se sientan amenazados y traten de evitar el contacto con gays, en el caso de los hombres, o con lesbianas, en el caso de las mujeres. Esto acarrea una autocensura implícita a la hora de manifestar y expresar el afecto y el deseo sexual.

El movimiento feminista y los movimientos de liberación lésbica y gay han contribuido a politizar la esfera de la intimidad: lo personal es político, y viceversa. La reivindicación y los avances legislativos, fruto de la movilización y contestación de un número importante de colectivos LGBT, posibilitan que el homoerotismo pueda exhibirse públicamente. No obstante, la imagen de gay hipersexual vehiculizada por los medios de comunicación y la banalización, uniformización y estandarización de la identidad sexual parecen motivos de preocupación creciente. La lucha contra el sexismo, la lesbofobia y la homofobia constituye un espacio de resistencia, diálogo y politización del deseo individual y la sociabilidad sexual.