Lars Von Trier no est� loco. Es un tipo inteligente y plenamente consciente de lo que tiene entre manos lo cual dice mucho de lo que se puede encontrar en su �ltima propuesta. Disfrazar de locura todo aquello que no se comprende es un recurso f�cil y esto le ha venido muy bien al Divino dan�s. Un loco visionario jam�s filmar�a en perfecto orden cronol�gico, ni se regodear�a con la belleza pl�stica, ni tan siquiera plasmar�a en im�genes un discurso tan primitivamente retr�grado como el que nos plantea en esta ocasi�n el autor de �Bailar en la oscuridad�.

Visto �Anticristo� me asalta una cuesti�n: �No ser� que lo que le pasa a Von Trier es que se le ha agotado el caudal creativo? La respuesta se halla al finalizar la pel�cula, cuando el espectador tiende a asimilar lo que ha visto en la pantalla y m�s all� de la evidencia f�sica y sadomasoquista que impregna este ejercicio despreciable y mis�gino.

Viendo la �ltima trayectoria del cineasta dan�s, �Anticristo� no es m�s que la l�gica prolongaci�n de su propio suicidio creativo. Autocondenado a ir siempre un poco m�s lejos en sus provocativas intenciones, a Trier se le est� olvidando lo m�s importante: �Qu� pretende contarnos?

El terror en la mente de Trier es algo obsceno. Es sexo prohibido y se�alado por una mano divina que, siguiendo la lectura castradora de todas las corrientes religiosas que ha padecido el ser humano, concentra en la mujer todos los males que hay que extirpar de esta sociedad condenada a los infiernos. Trier pretende mostrarse como el lado oscuro de Dreyer y como tal se emplea a fondo a la hora de narrar el cronol�gico descenso a los infiernos de una pareja que pretende encontrar en la soledad de los bosques su redenci�n personal. En esta variante gore de la bergmaniana �Secretos de un matrimonio�, a Charlotte Gainsbourg le corresponde ejerce de Eva maldita, el epicentro maligno que debe ser guiado por el hombre (Willem Dafoe) en su ruta hacia la luz. Poco m�s debe ser mencionado de este filme con demasiadas �nfulas de todo y que disfraza de desasosiego la nada m�s absoluta y perversa.