Se da la circunstancia de que el cineasta sueco Lukas Moodysson es conocido y admirado por sus tres primeros largometrajes, mientras que con los tres siguientes se ha producido un paréntesis por culpa de una radicalización que le ha llevado a la experimentación aislada. «Mamut» supone su reencuentro con el público internacional, pues al haberla rodado en inglés ha contado con una distribución más amplia.

Esto tiene sus pros y sus contras, debido a que, en el contexto del cine nórdico, Moodysson siempre se ha podido mostrar más original y, al salir fuera, le ha tocado enfrentarse a las comparaciones de su nueva película con «Babel». La respuesta del sueco ha sido la de hacerse el «ídem», afirmando que no conoce la realización del mexicano Alejandro González Iñárritu. Y, para resultar convincente en su evasiva, se ha extendido en innecesarias explicaciones, aclarando que ya no va al cine como en los comienzos de su carrera, prefiriendo la lectura, las audiciones musicales y las visitas a los museos.

De ser cierto, que no tenemos por qué ponerlo en duda, hace mal con su nuevo método de información, porque está claro que le iba mejor antes, cuando se dejaba influir por la obra de otros cineastas.

Pero la conclusión a extraer entre las similitudes que presentan «Babel» y «Mamut» es la de que los cineastas independientes actuales, al margen de su lugar de procedencia, coinciden a la hora de salir al mundo y hablar de la globalización. Tanto el mexicano como el sueco, nos hablan de soledades descritas mediante historias paralelas que transcurren al mismo tiempo en países distantes entre sí. Es en ambos casos la paradoja del aislamiento personal en plena era de la comunicación la que conecta unos relatos con otros.

El cine, lenguaje universal

Lukas Moodysson descubrió las posibilidades del cine como lenguaje universal durante el rodaje de «Lila 4-ever», ya que tenía que dirigir a intérpretes rusos en un idioma para él totalmente desconocido. Se dejó llevar por la improvisación, dando libertad a las actrices y actores, los cuáles en su lengua materna siempre podían aportar más a los personajes, desde una perspectiva de cercanía cultural, que el propio autor del guión. Esa misma técnica la ha empleado ahora en «Mamut», donde se manejan distintos idiomas como el inglés, el tailandés y el tagalo.

Lukas Moodysson se integra así de lleno en la actual generación de cineastas viajeros encabezada por el británico Michael Winterbottom, y que están acostumbrados a trabajar con repartos multiculturales. Claro que somos muchos los espectadores a los que se nos niega la posibilidad de apreciar la riqueza idiomática de dicho intercambio,dado que en las salas del Estado español esas películas se estrenan en versión doblada, como si nos quisieran aclarar la supuesta confusión babélica.

El guardián de Occidente.

«Mamut» ha sido mal acogida por la crítica norteamericana, que la ha visto como una película «anti-sistema» y un ataque directo a la posición de poder norteamericana en el planeta. Se ha hecho una lectura política mediatizada por la resaca paranoica del 11-S, y que incide en aspectos de la narración relacionados con la inmigración y el turismo sexual, en cuanto síntomas de las diferencias de clase que se mantienen presentes dentro del neocolonialismo.

Leo (Gael García Bernal) y Ellen (Michelle Williams) forman una acomodada pareja que vive en los Estados Unidos, y que, por sus ocupaciones profesionales, dejan el cuidado de su hija en manos de Gloria (Marife Necesito), una niñera filipina. Esta mujer debe volver a su país cuando su hijo sufre un accidente, y el regreso supone un paso atrás en sus aspiraciones para salir de la pobreza. Paralelamente, su jefe viaja a Tailandia por un asunto de negocios que le retiene allí más tiempo del previsto, lo que le pone en contacto, pese a su resistencia inicial, con una joven belleza local (Natthamonkarn Srinikornchoch). Por su parte, su mujer, que es médico, se encariña con un paciente sobre el que vuelca el instinto maternal que no es capaz de depositar en su propia hija, mucho más conectada afectivamente con su cuidadora extranjera.

Todo el entramado de relaciones apunta hacia un distanciamiento que, a veces, se expresa a través de la lejanía geográfica. Sin embargo, la proximidad física tampoco facilita las cosas y, por el contrario, no hace sino dejar todavía más patente la soledad en la que viven los personajes. Las barreras sociales y culturales son el mayor obstáculo, pero el superarlas tampoco garantiza la verdadera comunicación entre los individuos. Cuanto más rápido se viaja de un país a otro, menos nos conectamos con los demás, y de nada sirven los medios tecnológicos que facilitan el mantener una conversación a larga distancia. Se corre el riesgo de perder el localismo, el sentimiento de vecindad que lleva a compartir las vivencias entre la gente, la noción de pueblo que nos mantiene unidos.