La primera es que en nuestra opinión, obliga a poner en cuestión el propio concepto de cuidado. Es decir, obliga a analizar cómo se preserva la autonomía y se satisfacen las necesidades ­económicas, laborales, sociales, de salud, afectivas...­ de la persona en su conjunto, en las diferentes fases de la vida, y concretamente en las situaciones de dependencia. (...)

La segunda razón es que la toma en consideración del cuidado exige la construcción de un nuevo orden social. ¿De qué estamos hablando? A lo largo de la vida sufrimos situaciones de dependencia todas y todos y por lo tanto las personas con las que convivimos. Es por ello que es imposible mantener la actual organización de un mundo, que tiene como base ignorar la necesidad del cuidado. Nos referimos, entre otras cosas, a este modelo de mundo que no reconoce más que sus actividades económicas, laborales, sociales, políticas y culturales formales, diseñado para priorizar la participación y el protagonismo de los hombres. En contraposición a ese mundo de exclusión, está el otro mundo, no formal, invisivilizado, dirigido a satisfacer las necesidades de cuidado, gratuito e impuesto a las mujeres sin ninguna contraprestación, nos guste o no.

(...) Nos urge la construcción de un orden social nuevo e integrado, que tenga como objetivo principal asegu- rar los mismos derechos, las mismas responsabilidades y las mismas oportunidades a todas las personas. Para alcanzar ese objetivo no es suficiente poner en cuestión la realidad actual, debemos trabajar desde hoy para desmantelarla y edificar una nueva. En esa tarea la lucha y el trabajo sindical son imprescindibles, para la consecución y aplicación de medidas políticas efectivas. (...) -

La Iglesia nos considera válidas para: Leer lo que está escrito; planchar la sotana; limpiar la sacristía y el templo; educar y cuidar a los jóvenes de la comunidad parroquial, ser voluntarias de Cáritas. Pero no nos considera válidas para: Decidir lo que se lee; vestirse la sotana; coordinar la pastoral con entera libertad; definir los criterios teológicos y morales; dirigir una entidad diocesana. (...) -

Gizarte honek menpekotasun egoeran dauden pertsonen hiritartasun eskubideei uko egiten badie; emakumeei leporatzen badie zaintza lan osoa hori existituko ez balitz bezala; balizko konponbidetzat baldintza ezin kaskarragoko emakume etorkinen kontratazioa bultzatzen badu; txikitzen ari den gizartea dugu hau.

Halaber, sindikalismoak langiletzat emango balu soilik unean uneko lanean ari den biztanleriaren sektorea, lan merkatuan era prekarioan sartzen direnak lehentasunen artean kokatuko ez balitu, lan merkatu horretara sartzerik ez dutenak ahaztuko balitu, «pertsona langilea=bere lanetik kanpo erantzukizunik eta beharrizanik gabeko gizona» ekuazioa kuestionatuko ez balu, sindikalismo horrek emantzipaziorako tresna izan beharrean mafia bihurtzeko arriskua luke. -

Pero hay otras personas y sectores que pensamos que la prostitución no es el oficio más antiguo del mundo, sino la forma de violencia más antigua. Y legalizar una forma organizada de violencia, sobre todo contra las mujeres, nos parece un disparate más en la Historia humana.

(...) La mayoría de las prostitutas defienden con uñas y dientes la dignidad de su cuerpo. Por paradójico que parezca a quienes las miran con inconfesables recelos, ellas suelen expresar la aceptación de las reglas de juego del comercio sexual y la repulsa o denuncia de lo que significa abuso de poder por parte de los puteros. Han dado a conocer sus múltiples quejas sobre las agresiones sexuales que padecen en la calle, por parte de cualquier hombre que se siente prepotente ante ellas o que tiemblan ante la mirada frontal que ellas les lanzan. Han denunciado repetidamente, los malos tratos que reciben por parte de tantos hombres que quieren sacar beneficios de la explotación de sus cuerpos.

(...) La baja autoestima y autovaloración que las mujeres expresan en su práctica de prostituirse por dinero, como reflejo del despres- tigio y estigmatización con que la sociedad las mira y piensa en ellas, acentúa y confirma el rol asignado a todas las mujeres. Habitualmente, la frase de que la «prostitución es un trabajo como otro cualquiera» la dicen quienes están fuera de la practica organizada de la prostitución, sobre todo los hombres. Un escasísimo número de quienes la practican pueden pronunciar esta frase, porque para la mayoría no es un trabajo del que presumen, sino una practica obligada que ocultan.

La reafirmación de estos valores negativos nos da idea de cuánto puede interesar a los Gobiernos del mundo, a ciertos sectores de hombres, a las mafias que dirigen la prostitución, a la cultura masculina, que se legalice la prostitución. Sería un instrumento más, para mantener la estructura de jerarquización sexista que deja bien claro cuál es el puesto a ocupar por quien haya nacido hombre o por quienes practique la cultura masculina, sean del sexo que sean. -

Gatazkaren konponbiderako prozesuaren atarian gauden honetan, emakumeon hitza eta parte-hartze aktiboa ezinbestekoak diren elementuak dira, elementu horiek kontuan hartuko dituen prozesu bat soilik izango baita prozesu demokratiko bat. Emakumeak subjektu politiko bihurtu eta emakumeok subjektu politiko aktiboak izan behar dugu prozesu horretan, eta horretarako, beharrezkoak diren neurriak martxan jarri behar ditugu guztion artean.

Mila arrazoi, beraz, aurtengo Martxoak 8ko testuinguruan antolatu diren mobilizazioetan parte hartzeko, beraz, dei egin nahi diogu Euskal gizarte osoari gaurko egunean ere horietan parte hartzera, eta bereziki gure aktibazioak duen garrantziagatik euskal emakume guztioi.

Berezia da aurtengo Martxoak 8a, aurreko guztiaz gain, baita testuinguru berezi batean gertatzen den Martxoak 8 bat delako. Latzak izan dira azken egun hauetan Euskal Herrian izan diren gertakizunak, eta testuinguru horretan ere kokatu beharra dugu. Herri honen askatasunaren aldeko borrokan ere mila arrazoi baitauzkagu kalera ateratzeko, borroka egiteko. Martxoaren 8 honetan emakumeon eskubideen eta herri honen eskubideen alde kalera aterako gara, egunerokotasunean landuko dugun aldarria izan beharko du, eta bihar, herri honen askatasunaren aldeko borrokari eutsiz, euskal emakumeok ere kalean egongo gara. Bihar beharbada, deitua dagoen greba dela-eta, ez gara egunka- rietan azalduko baina euskal herri osoarekin batera emakumeok ere kalean egongo gara, borrokan. Bertan elkar ikusiko dugulakoanŠ Gora borroka feminista! -

Creo que ya es hora de que nos creamos de verdad la fuerza que tenemos y que hemos demostrado a lo largo de la historia, que a pesar de todos los obstáculos, de todas las agresiones que hemos sufrido, de todas las soledades que hemos sentido, siempre ha habido mujeres en todos los campos, que han hecho cosas muy importantes para que este mundo sea un poco mejor, por no hablar de todas las mujeres anónimas que hemos contribuido y seguimos contribuyendo a construir una sociedad más justa y feliz.

En definitiva que nosotras tenemos que ser las primeras en creernos que podemos ser las dueñas de nuestras vidas y las dueñas de nuestros sentimientos, que por el hecho de haber nacido mujeres recibimos muchas veces un trato totalmente injusto, pero también por la misma razón poseemos un montón de cualidades y capacidades que siempre se han desvalorizado, tachadas de «cosas de mujeres» y que nos corresponde a nosotras reivindicarlas, no solamente para las mujeres sino para toda la humanidad, por entender que dichas cualidades y capacidades pueden contribuir a que este mundo vaya «un poco» mejor. -

Pero esto no basta, no podemos quedarnos en construir leyes que no se aplican, en redactar discursos llenos de moralinas, es preciso llevar todo esto a la práctica, parafraseando a Ferrer i Guardia, decimos; queremos mujeres y hombres capaces de evolucionar incesantemente, capaces de destruir para crear, de renovar constantemente los medios y de renovarse ellos mismos, dispuestos a aceptar siempre lo mejor, el triunfo de las nuevas ideas y que aspiren a vivir vidas múltiples en una sola vida. Si la sociedad teme a tales personas, hagamos frente a la sociedad. (...) -

(...) Gure gizartean gizon eta emakumeon arteko berdintasuna lortzeko bidean espaloiak eraikitzen badira, oztopoak gainditzen laguntzen gaituzten ekimen eta lege aldaketa guztiak bultzatuko ditugu. Horregatik EBko Emakumeon Arloan errealitateak exijitzen jarraituko dugu. -