Azkenaldi honetan, Getxoko Udalak herriko gune landatar bakarrean 8.400 etxe inguru egiteko asmoa duela iragarri da. Etxe horiek egiteko arrazoia, belaunaldi gazteek bizileku berriak behar dituztela ei da.

Ni 40 urte duen getxotar bat naiz, eta bizitza osoan zehar ikusi dut zelan hainbat etxe, urbanizazio eta txalet eraiki dituzten, lurzoru landatarraren kilometro karratuak porlanaren mesedetan janik. Eta horiek guztiak, gazteen beharrak asetzeko? Baita zera ere!

Txikitako sasoietan hainbat lagunekin jolastu izan naiz herriko auzo, landa eta eremuetan. Urteak pasatu eta, non daude lagun horiek? Bat edo beste oraindik ikus dezaket, baina gehien-gehienek, udalak baimendutako etxebizitza horietako salneurriak ezin ordaindurik, herritik alde egin behar izan dute halabeharrez. Gaur egun, inguruko herrietan ikus ditzaket deserriraturik, sakabanaturik (Sopela, Urduliz, Erandio, Santurtzi...), bere herrian bizitzeko eskubide duina ukatu egin zaielako.

Azken urteotan herrira jende ugari etorri izan da, bai, baina ez jende gaztea hain zuzen ere, ez eta pisu edo etxebizitza beharrean zebilenik ere. Bai, ordea, etxebizitza eder eta oparoa eros dezakeen herritarra: hiriko zarata lazgarritik urrun, etxe handi samarretan, euren txakur eta guzti, eta berdegune artifizialez inguraturik. Herrikoek, ostera, herritik kanpora joan behar izan dute.

Txikitan herri bat ezagutu nuen, jolasean, berriketan, bizitza propioa zuena; orain guztiz ezberdina den beste herri batean bizi naiz, jende berriz osaturik, herrian bizitzarik, jolasik eta berriketarik egiten ez duen jendea, eta berdegune artifizial horien inguruetan euren txakurren kakaz inguraturik. Geure umeek ia ez dute jolasteko berdegunerik (elizako landa esterako), belar eskas hori txakurren mokordoz beterik dagoelako.

Orain herriko gune landatar bakarrean etxe eta baserri gehienak heriotzara kondenatu dituzte, gazteentzako ei diren etxebizitza gehiago egiteko. Alabaina, herriko zein gaztek dauka salneurri horiei aurre egiteko ahalmena, lan-kontratuak inoiz baino eskasagoak direnean? Zein gazteri onartuko diote babes ofizialeko etxeen zerrendetan sartzea? Lan-kontratu finkoa edo iraunkorra duen 35 urteko «gazteari»? Eta besteek, nora joan behar izango dute?

Eta baten batek lepora diezaguke geure buruaren mesedetan gazte jendearen beharrak asetzeari muzin egiten diogula. Guk seme-alaba txikiak ditugu, eta inoiz etxe bat behar izango dutenean, nora demontre joango ote dira bizitzera? Getxon lotuko ote dira? Ordurako gazteen beharrak asetzeko lurzoru librerik geratuko ote da?

Jaun-andreok ez diezaiogun geure buruari iruzur egin. Mandatariek eta eraikitzaileek lehengo lepotik dute burua, eta orain arte ikusi dugun legez bertoko gazteek, lan baldintza oparoak eduki ezean, deserrira joan behar izango dute, herrian bizi diren eta biziko diren «aberats berri» horien baldintzak betetzen ez dituztelako.

Algortako Batzokiaren aurrealdean letra handiz zera irakur dezaket: «Neure aitaren etxea defendatuko dut». Hemengo Jauntxo eta mandatari askotxo euren neurriko aitaren etxea eraikitzen ari dira, baina egunetik egunera ama hiltzen dutelarik. Ez dezagun ahaztu denok amarengandik sortu garela, eta ama hilez gero, ama lurra hain zuzen ere, etorkizunerako bermerik ez dugula izango, ez gazteentzat, ez adinekoentzat. Guztion neurriko aita behar dugu, amari errespetua izango diona, eta elkarbizitza jasangarria bermatuko diguna, guztiok «Getxo jasangarrian» bizi ahal izateko.

Josu Gotzon Landeta Egurrola

La iglesia abandona las ermitas
De todos y todas es conocido que la Iglesia católica cada vez que debe de realizar trabajos de mantenimiento en sus edificios solicita a sus feligreses y feligresas una aportación económica para poder llevar a cabo esos trabajos. Nos parece lo correcto.

Sin embargo, también es de todas y todos conocido el abandono que la Iglesia tiene para con «sus ermitas».

En nuestro pueblo las ermitas que se mantienen en pie: San Pedro, San Juan y Erkuden, cíclicamente se arreglan y mantienen con las aportaciones que el Ayuntamiento viene haciendo con dinero público. El arraigo popular que estas ermitas tienen entre los y las altsasuarras ha hecho que diversos corporaciones hayan destinado dinero al arreglo y mantenimiento de las mismas.

Creemos que ya es hora de fijar posiciones en cuanto a la titularidad y uso de las mismas:

­En cuanto a la titularidad, creemos que ya es hora de que se reclame para el pueblo lo que por derecho le corresponde, no es de recibo que nuestras ermitas sean propiedad del Arzobispado y que sea éste quien ponga todos los medios a su alcance para que éstas se derrumben y desaparezcan y conseguir así hacer desaparecer parte de nuestra historia.

­En cuanto a su uso, creemos que debe de ser también el Ayuntamiento quien impulse un uso mas amplio de las mismas. Actualmente se utilizan con fines religiosos poco más que una o dos veces al año, es probable que también pudieran utilizarse con fines culturales, artísticosŠ

Desde Altsasuko Indarra decimos sí a la reparación de las ermitas, sí a reclamar la titularidad para el pueblo y sí a la gestión desde el Ayuntamiento de estos lugares públicos.

Jabi Unamuno y Arantza Bengoetxea - En representación de Altsasuko Indarra

Que acabe la «fiesta»
Un año más, tendrán lugar en Bilbao ocho corridas de toros con motivo de sus fiestas locales. En total serán 54 animales a los que, en un acto de extremo ensañamiento, someterán a todo tipo de torturas hasta acabar finalmente, muchos todavía vivos, en el desolladero de la plaza.

También un año más y con la misma contundencia, muchos ciudadanos y ciudadanas queremos mostrar públicamente nuestro hartazgo, nuestra indignación y nuestro clamor para decir que las corridas de toros son un espectáculo infame, cruel y degradante para cualquier sociedad que se autoproclame civilizada. Que la tauromaquia debe desaparecer como ya por fortuna se puso fin a la pena de muerte, a la esclavitud humana o a la discriminación de ciertos colectivos sociales.

No intenten engañarnos con retórica fácil: los toros sí sufren. Padecen igual que nosotros cuando nos clavan espadas o nos pinchan con banderillas. ¿Por qué no debería ser así si poseen las mismas terminaciones nerviosas que los humanos? Los taurinos, con el beneplácito de las instituciones públicas y el dinero de todos, pretenden hacernos creer que los toros están en el mundo para que hagamos con ellos lo que nos plazca, que «han nacido para eso». Es más, suponen que quienes nos mostramos críticos con esta realidad somos incapaces de reflexionar. Cuando afirman que los toros disfrutan en el coso, que mueren con dignidad, incluso que les hacen un favor porque así se mantienen toros y dehesas. Muy ecologistas ellos, pero saben que mienten. Por encima de la palabrería fácil y de términos como arte, cultura y tradición, sólo queda dolor y sufrimiento.

Rescato para la ocasión el pensamiento de alguien que tras años de hostigamiento acabó brutalmente con la vida de su compañera y madre de sus hijos: «la maté porque era mía»... como idea de posesión moral y física de los otros, mujeres o toros.

Los seres humanos hemos convertido en un infierno la vida de los animales. La violencia en sí misma es despreciable, sea cual sea la víctima. La raza, el género o la especie biológica no deben condicionarnos para respetar y dejar de una vez en paz a seres con la misma capacidad para sentir y sufrir como cualquiera de nosotros y nosotras.

Mariasun Heras - En nombre de ATEA

Euskal Herria y las mesas
Estas semanas están siendo complicadas para este proceso que parece querer ponerse en marcha en este país. Estamos asistiendo a una marejada de debates que están complicando el panorama. Es parte de la presión política y psicológica a la que nos van a someter a este país. Me voy a centrar en uno de esos. Me refiero a si hacen falta, una, dos o tres mesas para avanzar hacia ese proceso. Que el PSOE diga dos mesas (la tercera ni se le pasa por la cabeza) no me sorprende. Que el PNV quiera una en la CAV y las demás cuantas quieran «los de allí» (del PNV como no hay muchos y no tienen negocio, qué más da), tampoco es para extrañarse.

Lo que sí me produce cierta incredulidad es la postura de Aralar. Nadie va a discutir a estas alturas que en las diferentes zonas de Euskal Herria se dan diversas singularidades, correlaciones de fuerzas, etc... Lo que a estas alturas importa es darse cuenta de que estamos en el centro de una batalla política e ideológica de gran magnitud y que, posiblemente, puede tener consecuencias políticas de gran calado para el futuro.

Desde esa constatación, las fuerzas que se reclaman izquierda abertzale no deberían perder de vista el perfil estratégico de la apuesta y actuar en coherencia. De PP-UPN lo tenemos meridianamente claro (¿Euskal Herria? ¿Qué es eso?) El PSOE, mesa en la CAV, Nafarroa los navarros dirán... El PNV dicho está. Las fuerzas que se dicen de izquierda y abertzale (Batasuna, EA y Aralar...) deberían actuar sin complejos, proponiendo en coherencia con su supuesto perfil estratégico: Euskal Herria es una nación plural con un conflicto político común. Para abordarlo y buscar soluciones entre todos y todas hace falta una mesa, que tenga la perspectiva global del conflicto y que recoja todas las propuestas de todas las realidades existentes.

Esta debería ser la foto de partida que nítidamente habría que trasladar a la sociedad vasca y con la que hacer lucha ideológica, más allá de las diferencias sociológicas y políticas de cada territorio. Este punto de partida no debería ser obstáculo para el proceso de construcción de acuerdos entre las partes, ni la materialización de los mismos. Seguro que en esa mesa, por cierto mucho más eficiente, se podrán buscar y conseguir fórmulas donde se tengan en cuenta las posturas de todos, con los ritmos y las realidades de los diferentes herrialdes del país. Pero a esa pelea política hay que acudir con nítido perfil y ganas de ganar, no para a la sigla, sino para Euskal Herria. Esa es la primera batalla y algunos parecen haber renunciado a librarla antes de empezar.

Con la insistente cantinela que Aralar está tatareando estos días, creo que las posiciones de los sectores de izquierda y abertzale están siendo desgastadas de manera irresponsable. Con estos planteamientos, los que no reconocen a Euskal Herria ganan antes de empezar. Que Aralar quiere tener protagonismo en el debate político lo puedo entender. Que quiera hacerlo fumigando principios que toda persona que se encuadre en la izquierda abertzale debería intentar ganar ideológicamente no hay quien lo sostenga.

He oído que Aralar está barajando con Izquierda Unida la posibilidad de presentarse juntos a las elecciones del próximo año. De ser cierto, sería muy coherente y clarificador: izquierda a la baja y menguando en abertzale.

Aitor Zubiaga Garrido

Mundua, Euskal Jaia, Barkamena...
2006ko abuztu xelebre honetan, noiz eta xelebrekeriak ere oporretan leudekeelako, gertaerak nolatan txarrago izan ziratekeen pentsatzerik ez dago.

Iparraldea babesgabekoagoa dagoela ematen du, neskatan segidako erasoak direla eta, euskal jaia ospatzean eta «sorcillerie kimikoa» ere baliatuz! Sanferminetan ugari izan dira holako erasoak neskatan, haatik 1978ko jai etena aipu ikaragarria dugu. Euskal jaia ulertzen ezta errespetatzen ez dakitenen erasoak errepikatzen ari dira neskatan, betiere ugariagotan kanpotiko agintepean jazo izanda.

Barkamen katolikoaz ari bagara, Trento aurreko aburuak gakomakotzat hartuta eta mass mediatiko baliabide aurrean ezohikoa da barkamenarena eskatzen behartzeko, herri honetako historian zehar kanpotiko barkamen eskaintzearen aurrekaririk ez dagoelako. Mamiari estuago abiaturik agintariak eskaini beharko luke barkamena lehenbizikoz, bestela protagonismo faltsu eta maltzurra ematea baita. Materialismo dialektikoan Marxek Hegeli kritika botako lioke, hau da: «Gauzen egoerarik ez daude holako ideiak sortuta».

Munduan zehar NBEk zer batere egiterik ez duen liskarretan onartu ahal izaten duen hildako zibil kopurua ez daki finkatzen, alegia, Libanoko hildakoen kopurua ezaguna da, mila inguru, halere, Afganistangokoak ez ­Afganistanen petrolio txorrotik ez dago­, eta Iraken, non munduko petrolio txorrotik handienetariko bat dagoen zibilen hilkortasuna kutsakorra da, hildakoen estatistikarik ezean badaezpadakoan.

Mikel Lonbillo Eletxigerra - Bilbo