Minez ikusi dut Ekialde Hurbileko gerra-egoera gaiztotu den honetan aita santuak egin duen salaketa ausart eta dei larria gizarte komunikabide gehien-gehienek nola hartu duten, isilpean gordez. Ez nuen halakorik espero. «Bihoz- gabe» deitzen duen gatazka lotsagarri honen aurrean munduan altxa den ahots etikorik kementsuena ­ia bakarra­ dugu. Nire baitan galdetzen dut zer balio-mailakatzek edo interesek gidatzen ote dituen gure komunikabideak argi- taratzea erabakitzen duten albisteen aukeraketa egiterako orduan.

Aita santuak munduko elkarte katoliko osoari gaur igandea, uztailak 23, otoitz eta penitentzia egitera dei egin diola-eta, ulertzen dut Gizarte Ko- munikabideak eskari hori zabaltzearen ez oso aldeko izatea. Gipuzkoako eliz-elkarteak gogo biziz bereganatzen du proposamen hori. Askoz nekezago ulertzen dut medio horiek entzungor izatea honelako baieztapenen aurrean: libanoarrek «eskubidea dute bere herriaren integritatea eta subiranotasuna errespetatua dela ikusteko». Munduko bakea zaintzeko ardura duten nazioar-teko erakundeak «su-eten» soil bat behartzeko ahalmenik gabe azaltzen diren bitartean, aita santuak eskatzen du «aldeen arteko su-erasoa berehalakoan eten dadila, sufritzen ari diren herriei laguntza eramateko giza-korridoreak ireki daitezela eta ondoren has daitezela arrazoizko eta erantzukizun-legezko negoziazioak». Aldi berean, aipatzen du «alderdi hartan zinez injustiziazko egoerak egon badaudela» eta garbi bezain ozen aitortzen du «israeldarrek eskubidea dutela beren Estatuan bakean bizitzeko eta palestinarrek aberri propio aske eta subiranoa izateko».

Benedikto aita santuak eliz- eta gizarte-erakunde karitatibo guztiei ere biziki hots egiten die beren baliabide material eta giza-bitartekoak gatazka hartako biktima guztiei laguntzera bidera ditzaten.

Gai honetan, interes edo kalkulu estrategikoek kateatutako hainbat eta hainbat jarrera eta adierazpenen erdian, aita santuaren hitza dugu munduko plazara jalgi den ahotsik libreena. Ziurrenik arazo bat baino gehiago ekarriko dio Egoitza Apostolikoari. Benetan pozten nau berriz ere ikusteak gure aita santuak aska- tasuna, egia eta sufritzen ari direnekiko errukia askoz gehiago maite dituela mundu honetako botereekiko harreman eroso eta atseginak baino.

Joan Maria Uriarte - Donostiako gotzaina

¿Dos Españas?
Mariano Rajoy está muy preocupado. Le quita el sueño la finalidad real de los proyectos de restauración de la memoria histórica impulsados por el Gobierno del PSOE. Dice que sólo servirán para ahondar la brecha entre las dos Españas, y que removiendo en el pasado corremos el riesgo de abrir viejas heridas. Y yo, en mi ignorancia, me pregunto: ¿De qué dos Españas habla? ¿Pero es que hay otra, aparte de la constitucional y democrática? ¿Y quiénes son esos viejos heridos a los que les pueda ofender que se rescate parte de la historia, censurada y ocultada durante décadas? ¿Es que aún quedan en nuestras calles tantos fascistas de cruz gamada y brazo en alto, que representan una mitad del país? Pues yo creí que sólo eran unos pocos, y que pensar en sus problemas no era preferente. Vamos, que a un Estado democrático, que debe, y está en su obligación moral, condenar cualquier tipo de sistema absolutista, le debería traer al fresco las sensibilidades de los afines a dichos regímenes.

Y va Rajoy y dice que los conoce, y que no quiere que se disgusten.

Mario López Sánchez - Montijo (Badajoz)

Balentxi mundiala
Bihozbera, eskuzabala, dena emateak sortzen duen zoriontasunaren eta atseginaren truke. Irria aurpegian, erantzun txarrik inoiz ez, laguntzeko beti prest. Behartsuekin alboan beti lagun, etsaiekin eta zapaltzaileekin salatzaile zorrotza. Hamaikatxo aldiz polizia-etxeak eta espetxeak bisitatua eta tarteka jipoitua. Espetxeratuek, errepresaliatuek, torturatuek, pertsegituek, droga menpekoek eta abarrek zure babesa eta laguntza jaso dute. Behartsuak non, Balentxi han. Abertzale zintzoa, teologo kontsekuentea, eta batez ere, gizon apala. Ohoreak, karguak eta poltronak besteentzat. Isilean etengabe lanean. Milaka gazte eta helduen ispilua izan zara, Balentxi lagun miresgarria!

Elkarrekin sei urte igaro genituen, Balentxi JOCen eta ni Herri Gaztedin arduradunak ginen, Donostiako Getaria 15eko antroan. Sekula santan ez dut ikusi haserre eta umore txarrarekin. Barkatu! Baten, Polizia manifa batean gazte bat joka ari zenean haserre bizian eraso eta aurpegia eman zuen. Horixe zen Balentxi.

Anekdota txiki bat, askoren artean, badut. Ia egunero ateratzen ginen, bakoitza bere ekintzaileekin batzarrak edo hitzaldiak egitera, eta egun batean, Donostiko geltokian aurkitu ginen Tolosara eta Beasainera trena hartzeko. Txartela ateratzeko dirurik gabe aurkitu nintzen, ez zen lehenbiziko aldiz gertatzen zitzaidan kasua eta Balentxi ikusi nuenean esan nion, «Balen, ez dut sosik, mesedez niretzat ere atera ezazu biletea». «Hombre Sakona, nekatsiz la mar, nik ere ez daukat. Baina konponduko gara». Berehalaxe topo egin genuen ezagun batzuekin eta arazoa konponduta beste bat arte. Eta ez ginen umeak. Biok geunden Jesu Kristoren adina pasatuta.

Balentxi, naturak mila urtetik behin sortzen duen espezimen berezi, on, jator, mundial horietakoa izan da. Gizarte kontsumistak, merkantilistak, materialistak herdoildu ezin izan duen pertsona. Behartsuak eta zapalduak benetan maitatzeko euren mailatik jardun behar zela konbentzituta zegoen, goiko gelan bat eta behean bestea izanik maitasun ekintza egitea ezinezkoa baita. Behartsuei eta zapalduei laguntzeko samaritanoaren parabola zuen eredu, «zer gertatuko zaie hauei, (ez niri) laguntzen ez badiet».

Donostiak eta Euskal Herriak badu inoiz itzaliko ez den izar distiratsua: Balentxi! Emozioz, agur eta esker mila.

Andrés Osa, “Sakona”

Lanzadera gratuita para Arangoiti
Atónita me dejó el comprobar que el Ayuntamiento, con motivo del Bilbao Live Festival organizaba un servicio de autobús lanzadera gratuito para acceder desde Bilbao al recinto de conciertos. No es que esté en contra de este tipo de actitudes. Al contrario. Lo que me ha dejado perpleja ha sido comprobar que el hecho de adquirir una entrada para un evento privado da derecho a disponer de forma gratuita de una línea de transporte público, mientras que a miles de residentes, en concreto a los 5.000 vecinos y vecinas de Arangoiti, el equipo de gobierno municipal (PNV, IU y EA) nos obliga a pagar desde hace varios meses 1,05 euros cada vez que usamos una supuesta lanzadera, que no es tal, y que viene a suplir las carencias y deficiencias graves de otro transporte público, el ascensor de Arangoiti, a las que las instituciones no quieren o no saben hacer frente y cuyo billete costaba 0,28 euros. ¿Acaso tenemos que organizar un evento privado en Arangoti o Berriz para disfrutar de un transporte público digno y con garantías?

Por cierto, el día 13 un escape de agua y alguna avería más paralizaba por enésima vez el escaso servicio que presta el ascensor. En el barrio ya nadie cree al Ayuntamiento. Sólo deseo una cosa: que no se produzca un fatal desenlace tipo Basurto para que las instituciones afronten con responsabilidad el problema del ascensor de Arangoiti.

Alaitz Argandoña - Miembro de Herria Aurrera

La ertzaintza y la autovia a-8 (de peaje)
Después de unos días de reflexión sobre los hechos ocurridos en la A-8 el 22 de junio, paso a exponer mis reflexiones y dudas al respecto. Iba de Bilbao a Donostia por la A-8 y en el peaje de Zarautz le dije a la empleada «A-8 Doan», o lo que es lo mismo, que no iba a pagar. La empleada del peaje llamó a la Ertzaintza y aproximadamente a la media hora aparecieron por el peaje dos ertzainas. Yo había apagado el motor, salido del coche y paseaba en los cuatro metros que tiene el coche de largo.

Estaba con el paseo cuando llegaron los ertzainas y me preguntaron por qué no pagaba la autopista; les dije que era pública y que ya estaba amortizada. Me pidieron mi documentación y la del coche, de entrada me dijeron que no había pasado la ITV, después vieron que sí estaba pasada, me pidieron el seguro, les dí los dos recibos que tenía y me dijeron que había caducado en marzo de este año. Efectivamente así era, había olvidado el recibo en casa. Me dijeron que saliera del peaje y aparcara un poco más adelante. Esto me supuso una multa de 60 euros.

En términos legales no tengo nada que objetar a la actuación de los ertzainas, pues es sancionable no llevar consigo la documentación. Lo que no me parece razonable es la instrumenta- lización que se hace de la Ertzaintza en un conflicto social. Me explicaré.

Cuando estaban terminando de empapelarme, vino otra empleada del peaje y les dijo a los ertzainas «beste bat» (otro). No hizo falta ninguna palabra más, uno de ellos con el transmisor se fue al peaje y volvió a los pocos minutos sin empapelar al conductor. Tenía la documentación del coche en regla. ¿Ese era el problema? ¿Para esto llaman a la Ertzaintza? Y ahora me pregunto ¿es normal que la empleada de una empresa privada determine a qué vehículos debe la Ertzaintza pedir la documentación del coche? ¿No es éste un acto de presión de la Ertzaintza hacia el movimiento social A-8 doan y por tanto a los ciudadanos que asuman sus postulados?

Como he dicho antes, a la empleada solo le dije A-8 doan, con lo cual no creo haber cometido ninguna falta o delito ¿Por qué vino entonces la Ertzaintza? Si la actuación de la Ertzaintza es correcta ¿sería igualmente correcto que Euskaltel, Iberdrola... llamaran a la Ertzaintza cuando un cliente no quiera pagar su factura y que ésta le esperara a la salida de su casa cuando sale con su coche y le multaran, eso sí, sólo en el caso de que no tuviera la documentación del coche en regla? ¿Es ésta la versión del cobrador del frac vasco? ¿Ha habido un abuso de derecho por parte de la Ertzaintza? No espero respuestas a estas interrogantes pero no me quiero quedar solo con ellas.

Fernando Sanz

Balentxi: los marginales te honramos
Se han escrito ya muchas cosas bien bonitas y entrañables sobre nuestro común amigo y compañero de viaje José Manuel Valenciaga, Balentxi. Por eso había desistido yo de seguir abusando de los espacios que nos sigue facilitando este periódico GARA, pero luego pensé que existe cierta identidad entre el personaje y el diario y que debía atreverme a expresarlo.

Balentxi era sobre todo un hombre atento y entregado a las personas y colectivos más desfavorecidos y marginados por la sociedad. Sin embargo su intervención, siendo profundamente humana y próxima a las personas, siempre tuvo una visión y alcance estructural. Siempre consideró que lo asistencial es necesario pero insuficiente. También GARA se convierte en muchas ocasiones en «la voz de los sin voz», de tantos colectivos sociales, económicos, políticos, culturales, alternativos de todo tipo que son silenciados y marginados por los medios comunicación oficiales del sistema socio-político que nos viene impuesto.

Hoy le rendirán un sentido homenaje a Balentxi en la Kontxa todos aquellos colectivos entre los que se comprometió y entre ellos creo que no podía faltar el diario GARA como proyecto de prensa alternativa, en medio de la vorágine del pensamiento único dominado por los grandes poderes económicos y políticos. GARA es un periódico nuestro, del pueblo, como también Balentxi era del pueblo y compartían proyectos.

En el funeral que celebramos el martes en Santa María del Coro no estaban los presos, pero me llenó de ilusión ver a la salida una enorme pancarta firmada por ellos y convocando al homenaje de hoy. Ellos no se refugian en sacristías ni iglesias, están en la calle, deambulando de un lugar para otro en la marginalidad que les ha condenado a vivir la sociedad acomodada y bien pensante. Ese será sin duda el mejor homenaje que se merece Balentxi, en la calle, en la naturaleza y con su gente. Podemos decir que murió como vivió, intensamente, gastando su vida entre las personas que más le necesitaban intentando hacer un mundo nuevo, en la calle, en la naturaleza, sin reservarse nada para sí. Descanse en paz.

Recuerdo que Balentxi en cada reunión que teníamos sacaba incansablemente el tema de los presos. Pero es que en el colectivo y la tragedia del preso estaban incluidos una serie de grupos marginales, como el mundo de la droga, el de los emigrantes, el de los desequilibrios y explotación sexual, el de la miseria económica, el abandono familiar, etc... y como eje de la lucha los presos políticos, represaliados, refugiados y todo el entorno familiar.

No quiero abusar más del espacio. Simplemente decir que también nosotros somos un grupo marginal de esos en los que se desenvolvía Balentxi, las Comunidades Cristianas Populares de Euskal Herria, marginadas por la iglesia oficial e institucional. Estaremos contigo, Balentxi, en el lugar que tú nos enseñaste a estar, en la calle.

Gregorio Ubierna - Miembro de las Comunidades Cristianas Populares de Euskal Herria